UN MUSULMAN DE L'UNITE ISLAMIQUE PARLE CONTRE LA DIVISION DOCTRINALE ET L'ARGENT QUI INSTRUMENTALISENT LA DIVISION DE L'ISLAM EN GUADELOUPE

LES ENSEIGNEMENTS DE SAGESSE ET D'UNITE DE TARIK RAMADAN UN REMÈDE ET UNE LUMIÈRE FACE A L'EXTRÉMISME DOCTRINAL.

UN MUSULMAN GUADELOUPEEN PARLE À LA COMMUNAUTE MUSULMANE
GUADELOUPENNE ET AUX GUADELOUPEENS.

a) De l’influence mutuelle et réciproque des îles soeurs de la Martinique et
de la Guadeloupe au plan de l’islam.

En tant que musulman Guadeloupéen, au coeur de cette mission islamique ; je confirme
l’évidence : « l’âme de l’islam est au coeur des Antilles Guyane ». C’est l’expression du
témoin et de l’acteur que je suis depuis plus de trente ans de lutte ; je n’ai aucun doute de
l’influence mutuelle et réciproque des îles soeurs de la Martinique et de la Guadeloupe au plan
de l’islam. De plus on sait l’attrait et l’influence progressive que devrait exercer : l’islam en
Amérique Latine, à la Barbade, à Trinidad & Tobago là où les hindoustanis et les Afro
descendants sont très actifs. Ces derniers Afro-Ttrinidadiens de la tendance anti-impérialiste
de Malcolm x, ont été officiellement autorisés à Cuba pour l’appel islamique178 dans les
milieux afro cubains. D’ailleurs toutes les ambassades et chancelleries anti-impérialistes du
monde arabe et afro-asiatique sont bienvenues dans l’île du leader maximo. Certes la
178 L’entraide islamique qui a été l’intermédiaire altruiste, pour la traduction en français et la
publication du Livre » The Soul Of the World de Bilal OMOYALE ex-Andy THOMAS sous le titre
de « L’Islam Âme de l’Humanité » aux Editions Tawhid de Lyon avait reçu un courrier (1982-83) de
l’auteur pour ses royalties, ce qu’il voulait obtenir de l’éditeur, et qui seraient reversées selon Bilal
OMOWALE à cette mission (dawa) officielle à Cuba. L’Auteur souhaitait aussi, effectuer une tournée
pour son ouvrage à succès en Europe, afin de récolter des aides et des soutiens financiers au profit de
cette mission islamique à Cuba.
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.
338
Guadeloupe dans sa fierté d’Ignace et de Delgrès à l’image de Mackandal l’haïtien devrait
arriver un jour à retrouver toutes ses racines spirituelles africaines y compris l’islam. Pour
cela, c’est le peuple Guadeloupéen tout entier avec ses partisans, et ses musulmans qui
pourront par leur perspicacité dépasser toutes les formes d’acculturations et de la dictature du
filon qui voudraient reléguer les Guadeloupéens dans une voie sans issue, à cause des
sombres ornières d’ambitions géopolitiques nordiques. Mais à cause du traitement colonial
des religions mis en place pour renforcer la confusion entre le peuple et les musulmans
Guadeloupéens, les partisans du peuple guadeloupéens ;L’entraide islamique et tous les autres
militants du peuple guadeloupéens, ont la grande responsabilité de « séparer le bon grain de
l’ivraie :
-La mise en place par le système du maraboutage »: et de ses charlatans marabouts. A ne pas
confondre avec les « Maurabituns 179» qui ont oeuvré, tels des gardiens et vigiles, de l’islam
pour leur peuple, contre la colonisation. Il faut rappeler que c’est par défaut que le
marabout Sissoko MAMADOU avait plagié en 1980 le lien islamique en Martinique pour
déclarer à Pointe à Pitre Immeuble Capitaine CAVEY « Le Lien Islamique en Guadeloupe ».
Puisqu’il avait récupéré les exemplaires des dossiers « du lien islamique universel en
Martinique» de son compatriote malien El Hadj Fodé Marega.180. Ces dossiers avaient été
expédiés par des frères, fondateurs de cette association basés à Paris à Fodé Marega en
Martinique : leurs projets d’associations, d’une Mosquée et d’un Centre Islamique ont été
récupérés à Fort de France par les «Deux familles » et leurs alliés. Ces statuts ayant été
retransmis à monsieur Sissoko sans l’autorisation des éléments fondateurs en trompant leur
vigilance.
Pour l’anecdote Sissoko MAMADOU contrairement à son confrère marabout Fodé Marega
n’avait pas adhéré à l’Union des Associations du lien islamique universel, très certainement,
179 A)-Selon nos sources historiques (Le Musulman, 29 , 1989, -Etudes Islamiques 10. 1981)
(Lapidus 1988 :689)..Il a été opposé au traitement colonial des religions : l’exemple d’un
mouvement formé par des musulmans de la trempe des « Savants Maurabituns » :
« Le mouvement réformiste du Cheikh Abd al-Hamid Ben Badis (en ex-Algérie française) qui avait
formé une organisation L’A’UMA en faveur d’une éducation islamique moderne. En 1954 en Algérie
L’A’UMA dirigeait 110 écoles avec 20 000 étudiants. Dans les écoles les étudiants étaient préparés
pour la lutte de libération nationale algérienne en 1954 ». (Lapidus 1988 :689).
B)- Cheikh Touré et Alioune Diouf du mouvement réformiste sénégalais (JIR) étudiants en Algérie
avaient été protégé par l’influence des Oulémas Algériens « L’Association des Oulémas musulmans
algériens avait pris contact avec les étudiants sénégalais. Ils invitèrent ces derniers à L’Institut Bin
Badis à Constantine où ils restèrent jusqu’en 1954 ».
c)-Dans une biographie de feu Cheikh TOURE, il est rapporté : « En 1952 les politiciens influents
sénégalais s’étaient engagés de près pour la défense des intérêts musulmans. Ils avaient demandé dans
leurs requêtes l’obtention de bourses d’études pour partir dans les pays arabes. Sous la pression du
Maire de Dakar Lamine Gueye un groupe de six étudiants étaient envoyé en Algérie, dont Cheikh
Touré et Alioune Diouf du mouvement réformiste sénégalais (JIR) responsables de cette organisation
1978 à 1983.( entretien avec Ch Touré. 27.3 1981- Institut des Sciences Humaines de Bamako)
« L’Administration coloniale française qui avait obtenue qu’Alger devînt un lieu d’études, puisque
l’Algérie était sous contrôle français, dévient vite méfiante et essaya d’annuler la décision, exigeant le
rapatriement immédiat des étudiants sénégalais du (JIR) et empêchant leur inscription à l’université
et la perception des bourses. Un complot du colonialisme français et du futur président Léopold
SENGHOR (président de la Commission d’éducation de l’Assemblée territoriale du Sénégal).
L’administration eut un allié de taille en la personne de SENGHOR, son premier acte fut de supprimer
les bourses, car « il ne voyait aucune utilité à l’enseignement de la langue arabe » (SIC)- ( Le
Musulman, 29 , 1989, -Etudes Islamiques 10. 1981).
180 SISSOKO voir Annexe Chapitre 3 Le Lien Islamique en Guadeloupe 19 Août 1983.
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.
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par intuition, il a échappé à la vague de contestation de « la couleur maraboutique déformant
l’islam » lorsqu’elle s’était déclanchée à Paris et en Martinique. Ce qui a été à l’origine de la
délégitimation de l’imam marabout Marega sanctionné pour ses déviations de l’islam.
Un rappel pour nous guadeloupéens des brigandages maraboutiques constatés en Guadeloupe
qui avaient attirés l’attention de nos compatriotes de radio VDC (voir Annexe Chapitre 2),
dénonçant le charlatanisme dans leur tract : « Abus et Sortilèges Message à la Conscience du
Peuple ».

b)(17-12-1989) Rencontre des responsables musulmans Guadeloupéens Abdallah B,
Nous , l’entraide islamique à Paris et des musulmans martiniquais , tous unis dans la
contestation en France, du blasphémateur Salam Ruhsdi et l’affaire du foulard
islamique .

Cette manifestation importante du 17 Décembre 1989 a été l’occasion d’une rencontre au
sommet de certains responsables musulmans Guadeloupéens et Martiniquais en rapport avec
la contestation en France des écrits blasphématoires de Salam Rhusdi et lors de l’affaire du
foulard islamique. Ce meeting contestataire organisé à Porte de Choisy en région parisienne
réunissait trois cent personnes environ. Des oulémas et étudiants musulmans Libanais,
Africains et Maghrébins avaient répondu à cet appel, prenant une part active à la conférence,
par leurs interventions, les débats théologiques et islamiques. Puisque « le coran et les
musulmans étaient attaqués », de nombreuses associations de la Sunna, y compris l’Entraide
islamique à Paris (à l’époque la principale fatwa était de provenance iranienne et sans faire la
fine bouche parce qu’il s’agissait de Khomeiny…) de grandes manifestations autorisées
avaient été orchestrées de Barbès à la République. De plus l’Entraide islamique à Paris
organisait son propre meeting le 17 Décembre 1989 à Porte de Choisy pour un
rassemblement des musulmans sous l’égide de l’unité de l’islam et le frère Bordi Abdallah
avait été invité à coopérer et à présenter son thème à cette conférence, ce a qu’il a fait,
sans rechigner à l’époque lors de ce meeting, en toute fraternité pour la défense de l’islam et
sans toutes ses autres considérations post-études. Le départ du frère Abdallah pour ses études
en Afrique, avait interrompu son contact avec l’Entraide islamique en Guadeloupe jusqu’au
moment de son retour ,en France ; où une lettre remise par l’intermédiaire du martiniquais
musulman Bourba Bilal était censée nous faire savoir quelles positions adopter. J’ai tenu à
publier CE COURRIER DE DOCTRINE (dans ma postface intitulée » « Un Musulman
Guadeloupéen parle à la Communauté Musulmane Guadeloupéenne et aux Guadeloupéens :
nous avons fait la Transcription Intégrale du Texte) ; compte tenu des problématiques
soulevées, dans le contexte international troublé, et des repérages difficiles en rapport à
notre situation contextuelle. (Voir ci-contre les extraits du document).

C) La responsabilité musulmane et guadeloupéenne nécessite de clarifier certaines
positions, raison de notre introduction, de nos commentaires et de nos analyses qui vont
suivre.

Conformément à notre formation de la Sunna, en fonctions des enseignements de l’islam
assimilés il m’a fallu réagir en tant que Guadeloupéen musulman, et de l‘Entraide Islamique.
D’Ailleurs il nous faut citer le Savant Dr M. S. Ramadan AL-BOUTI (Aux Editions Maktabat
al-Fârâbî-Damas-Syrie) en réponse à ceux des frères qui déclarent nos écoles
jurisprudentielles (malékite, hanbalite, chaféites, hanafites) être une innovation incompatible
avec l’islam ou sa voie, n’existant pas du temps du prophète. En réponse il est écrit par Dr M.
S. Ramadan AL-BOUTI « La non-conformité aux quatre doctrines : La plus dangereuse
hérésie qui menace la loi divine ». Ce savant dit-on de la même parenté théologique du
Cheikh HASSAN AL BANNA (R.) nous rappelle aussi, l’islamologue et l’intellectuel
musulman en Occident TARIK RAMADAN mondialement connu pour ses appels aux
musulmans surtout en Europe pour la fraternité, le respect de l’autre et les exigences de
l’unité pour combler les brèches menaçantes pour la Oumma. Nous laissons à leurs auteurs,
ceux qui préfèrent les amalgames, pour taxer de tous les noms, ceux qui ont conscience des
intérêts de la Oumma, et qui recherchent comme les Oulémas l’union pour la paix et la
prospérité des musulmans. D’ailleurs le débat de l’unité est à l’ordre du jour en Egypte, dans
tout le monde musulman, chez les Palestiniens et qui peinent à voir l’Europe et les USA se
fédérer dans des globalités institutionnelles tout en accentuant les divisions et séparations des
peuples musulmans qu’ils empêchent de s’unir afin d’écraser leur fédération et le
rayonnement de l’islam sur la scène internationale. Ce qui explique leur propagandes,
attaques et provocations de partout, contre l’islam et les musulmans depuis l’avènement de
Mohamed ( qu’ils ont caricaturé du nom de Mahomet afin d’occulter sa venue et sa présence
(Paraklitos, le Paraclet ou l’Avocat de la défense du vrai contre le faux) y compris en
falsifiant les messages des prophètes antérieurs( de Jésus AL MASYA le Messie) et de Moïse
(la paix sur eux) annonciateurs de l’Envoyé de Dieu à l’humanité « afin qu’il n’y ait sur Terre
ni oppresseur ni opprimé » .

D)-PUBLICATION ci-dessous DU DOCUMENT EXPEDIE DE « CET
ABDALLAH ANONYME » SE PREVALENT DES SES DECLARATIONS
RELIGIEUSES/ Qui a été remis par Bilal Bourba ». Nous laissons aux musulmans à
leurs efforts de réflexion de manière contextuelle et universaliste et aux autres lecteurs
d’en acter de l’exercice nécessaire de normalisation contre les dérives.
Transcription Intégrale du Texte, conforme à l’original.
(1-)
« Au nom d’Allah l’infiniment Miséricordieux le très Miséricordieux
Louanges à Allah, le seigneur des mondes qui a ordonné de suivre son Messager (paix et
bénédiction) et d’appeler à sa voie.
Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le prophète Mohammad sur sa famille,
ses compagnons et ses partisans jusqu’au jour dernier.
•Le conseil est un devoir pour chaque musulman (voir sourate 103).
•Vos articles et le fondement de votre « darwa » sont en contradiction avec les
prescriptions authentiques à la compréhension de la voie du Messager.
•Pour argumenter nos critiques, nous vous envoyons des documents dans lesquels se
trouvent les preuves tirées du coran et des hadiths authentiques à la compréhension
des compagnons.
•Tous nos arguments sont surs et ne proviennent pas de notre raison, passion ou autre
source.
•La darwa se fait sur des bases solides et fondamentales et sans elles la darwa serait
incorrecte et nuisible pour ceux et celles qui rentrent dans la voie de Dieu l’unique.

•Ne prenez pas nos critiques pour des attaques, prenez-les pour des conseils et mettez
en pratique.
•Suivez les « savants » ou cheikh qui suivent cette méthode car elle est celle
enseignée par le Messager d’Allah.
•Nous devons suivre cette voie unique et ne pas suivre nos passions et notre raison.
(Voir sourate 12 versets 108).
I La Résolution 5 :
-La France, l’ONU ne sont pas de références pour nous.
-La légitimité d’un Etat islamique se trouve dans les hadiths authentiques et dans le coran,
avec la compréhension des compagnons.
-Nous nous référons aux savants qui suivent cette voie.
-Notre soutien dépend de la légitimité islamique et non d’une instance ou de nos passions ou
de nos sympathies Chiites…
Points 3 de la Résolution 5 :
-Le mise en place d’une charte n’est pas nécessaire.
Celui qui prétend suivre la sunna (authentique) suit Allah et son prophète (saw).
-L’islam est complet et n’a nul besoin de charte.
-« Aujourd’hui j’ai parachevé votre religion et accompli sur vous mon bienfait et j’agrée pour
vous l’islam comme votre religion » (La table verset 3).
•Point 5 de la Résolution 5 :
-« Suivre « l’école « dans sa pratique et son initiation et se revendiquer une école est une
innovation religieuse étrangère aux Imams.
-C’est une division de la religion et Allah nous l’interdit. (Sourate 6 verset 159).
-En cas de litige sur un problème les imames ont demandé de suivre la preuve la plus sûre.
•Point 6 de la Résolution 5 :
Le soutien à L’Iran :
-Cela n’a rien à voir avec la darwa et ses priorités
-La politique concerne les savants qui suivent la sunna authentique.
L’Iran (ses dirigeants) ne soutien pas les sunnites qui suivent la voie.
Cette idéologie est majoritaire chez les chiites et contre la sunna :
-Khomeny dans son livre « Al HUKOOMATUL ISLAMIYAH »(page 52-53) prétend que : les
12 Imames sont infaillibles (Chirk)
-Il les élève au rang des anges célestes (bida’a).
-Il affirme que leurs paroles sont égales au coran (=chrik).
-Il affirme qu’ils ont un pouvoir de faire soumettre même les atomes de la création (= chirk
association à Allah). Il n’y a rien qui lui ressemble et il est celui qui entend tout et voit
tout.(Sourate de la concertation verset 11). Allah est unique et seul lui possède l’infaillibilité,
l’omniscience etc ».
- Il est donc grave de soutenir ceux qui donnent des égaux à Allah. (Voir sourate Yunus
verset 106) et qui dénature sa parole et celle du prophète.(saw).
-L’égal du coran est la sunna authentique et non pas les 12 Imames :
- « Ne m’a ton pas donné le coran et son égal avec lui » (rapporté par Abu Dawud .
Sahi).
-Ceux qui croient que leur chemin est meilleur que celui du prophète (saw) font acte de
mécréance (voir sourate La table V/44).
-En montrant votre soutien au chiisme, à l’Iran vous négligez l’égarement dans lequel sont
ses dirigeants.

-Vous incitez les jeunes Muslim à ne pas ne pas mesurer le danger du chiisme. Devant Allah
vous en portez la responsabilité.
II) Résolution 7 : Qui sont vos ennemis ? Sympathisez vous le chiisme ??!
III) La Résolution 9 :
•La conversion forcée est certes inacceptable ; mais ce fait n’entraîne en rien une
quelconque alliance avec le chiisme n’en déplaisent aux « égyptiens » d’Al AZAR.
-On ne fréquente les chiites que pour leur faire la darwa.
-Le respect n’entraîne pas la fraternité :
on respecte les juifs et les chrétiens, mais on ne fraternise pas avec eux, car Allah nous l’a
interdit :
« Ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens ; ils sont alliés les uns les autres. Et celui
d’entre vous qui les prend pour alliés devient l’un des leurs » (sourate At tawba V 51).
-Pour fraterniser il faut être de la même famille. Notre famille est Ahl Sunna wal Janaa.
-Ceux qui consomment et suivent l’idéologie de Khomeiny et de ses MaîtrSe à penser sont
infréquentables sont infréquentables aux yeux de la sunna authentique.
4) Résolution 10 Extrait 34 :
-Votre « programme » est-il nouveau par rapport à la darwa faite par le prophète ? (saw)
Voir sourate 12 versets 108.
•Article 35 :
La pluralité en islam est une innovation.
-OEuvrer par cela est un égarement certain.
-La tolérance en islam n’est pas de laisser diviser la voie unique du prophète (prière et
bénédiction sur lui).
-Toute innovation est un égarement et tout égarement mène à l’enfer.
-L’unité doit se faire autant d’une seule voie, d’une seule sunna authentique : celle du
prophète (saw), de ses compagnons, de leurs compagnons, de leur compagnon, des 4 imames
et de tous ceux qui suivent cette voie unique.
La richesse de la science ne se trouve pas dans la pluralité mais dans le stricte suivi de la
sunna authentique d’une voie unique, à suivre : donc 10, 20 mosquées, OK, mais une seule
voie : la sunna authentique.
•CONCLUSION :
•Faire la darwa comme le prophète l’a ordonné.
-Se baser sur les preuves évidentes (voir S 12 V118).
-Suivre les savants qui adoptent la sunna authentique et la méthode des anciens (Salafs) qui
ont vécu auprès du prophète(saw).
-Le seul groupe qui sera sauvé, c’est celui qui aura suivi la sunna du prophète et de ses
nobles compagnons
-Eviter tout innovation même si c’est pour le bien de la Oumma, les groupes, les méthodes
inventées, la politique,.
Qu’Allah nous guide sur le droit chemin. »

E) Nos commentaires et analyses.
C’est une nécessité pour nous, en qualité de musulman, attachés au coran et à la Sunna
d’établir ce qui nous distingue de telles positions ou de telles autres. La théologie n’est pas
seule en jeu mais aussi la « Moa’amala » : (Action ou travail spirituel d’une dimension
sociétale). Nous avons voulu une comparaison entre notre approche et d’autres. Notre intérêt
pour l’islam étant plus judicieux toutes amalgames faites pour nous dissuader dans la voie, ne
peuvent atteindre la détermination de notre foi et la raison de la vérité. Je veux préciser que
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.

l’Entraide islamique se situe dans la ligne du coran et de la sunna du Saint prophète
Muhammad, des Califes et des compagnons à l’instar de notre formation de l’islam
réformiste dispensée de feu CHEIKH Touré du Centre Hady TOURE, Savant Musulman
Sénégalais de l’école jurisprudentielle malékite, dans la ligne de Seyyed Qutb, de Abu’A’la
Maudoudi, de Hassan El Banna et de Ibn Taymmiyya. Je veux aussi signaler que nous ne
partageons pas forcément l’exclusive ; mais une volonté de paix, de sagesse et de patience.
Nous l’avons appris de l’Ichtihad (effort de compréhension pour la raison et la ré-flexion) :
des Savants Sunnites qui veulent résoudre les graves et réels problèmes du monde musulman
et de la Oumma par leurs investigations sincères de la science islamique, par leur réflexion
de piété, de foi et de raison. Dans notre mission il n’est pas d’envisager la singularisation.
L’Islam a déjà trop de problèmes à résoudre dans le monde et aux Antilles Guyane pour nous
laisser prendre au jeu ou au luxe de nous singulariser de certaines manières... Il y a déjà ici
en Guadeloupe et aux Caraïbes beaucoup de problèmes. Nous ne voulons pas surajouter aux
problématiques locales avec d’autres problématiques conflictuelles spécifiques à la situation
de l’islam aux pays arabes et autres n’étant pas en adéquation avec l’appel et la mission de
l’islam en Terre non musulmane aux Caraïbes, aux Antilles Guyane, où les problèmes de
l’islam ne sont forcément pas les mêmes... Notre priorité est de comment faire pour expliquer
les vraies valeurs de l’islam dans une population subissant la catastrophe de déviations
séculaires au quotidien mettant en péril sa destinée humaine. C’est pour nous le meilleur gage
de la solidarité avec la Oumma. Que DIEU protège le peuple Guadeloupéen, afin que
l’islam puisse l’aider à marcher debout et non agenouillé devants les idoles, là où le faux
DIEU s’est imposé à tous les niveaux dans les consciences assujettissant corps et âmes.
Comment poser par entêtement d’autres problèmes incompatibles à la situation, alors qu’il y
a fort et mieux à faire. Le problème est de savoir comment faire fructifier réellement la
hauteur de la vérité sur la bassesse du mensonge et de la « profitation » en Guadeloupe. Sans
faire d’amalgame, l’entraide islamique refuse l’exclusivisme. Son but est de lutter pour le
triomphe de la cause de Dieu qui est la vérité dans la voie de son Messager. Il est difficile de
prétendre accomplir ce devoir, sans nous réunir avec le plus grand nombre pour expliciter
cette vérité sans détour, comme le Calife Omar, afin que l’islam sorte des ornières
groupusculaires d’appropriation et de confiscation retranchées derrières des barrières qui ne
profitent qu’à ceux qui ont l’islam en ligne de mire, et qui prétendent soi-disant « que l’islam
est rétrograde », ce qui est faux comme il est démontré. L’islam appartient à Dieu, l’islam
veut que les Guadeloupéens soient encore plus forts dans la foi en leur destinée qui est dans
la main de Dieu. L’Islam certes peut aider l’Homme Guadeloupéen avec sa sincérité innée à
retrouver un élan d’épanouissement, puis un autre, pour qu’il puisse se surpasser faces aux
épreuves qu’il devrait réussir et remporter pour la dignité de l’homme caribéen et universel.
Sans équivoque et amalgame l’Entraide islamique se veut vivre en paix avec Dieu et son
prophète dans son livre et sa Sunna par l’islam qui n’est pas en contradiction avec les
intérêts de la Guadeloupe et de son peuple. C’est la raison pour laquelle la paix et la bonne
parole doivent être une constante dans un contexte où l’islam doit tenir ses promesses dans un
peuple aussi valeureux, que le nôtre. La Guadeloupe dit la vérité et doit savoir que l’islam
est « son allié et son ami ».
Pour l’Entraide islamique, il est une constante d’entretenir des relations fraternelles et
fructueuses de travail avec tous les frères musulmans et autres, qu’il s’agisse du frère
Abdallah que nous connaissons depuis Paris, dans les épreuves bonnes et mauvaises de la
vie… . Nous gardons les mêmes bonnes intentions qu’il s’agisse du « frère anonyme
« Abdallah » qui nous a fait expédié sa lettre ci-dessus par le martiniquais musulman Bilal
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.

B181. Nous sommes ouverts pour l’intérêt bien compris de l’islam avec les autres frères
musulmans, qu’ils soient guadeloupéens, martiniquais et autres. Chacun prenant et portant la
responsabilité individuelle et publique pour toutes les positions et les actes les concernant.
Dieu est le plus juste des Juges !

E) POUR UNE EXPERTISE CONCRETE DE LA SITUATION ISLAMIQUE
Nous rappelons et insistons sur les faits, les causes et comment les analyser ? :
Faute d’intégrer la donne contextuelle caribéenne ; certaines écoles et universités
islamiques dans certains pays seraient-elles inadaptées ? (sur cette question caribéenne
et des Amériques) à la formation des cadres à la compréhension de telles
problématiques contextuelles ; puisque l’islam est censé et doit apporter des réponses
aux peuples et pays opprimés des caraïbes, des Amériques où d’ailleurs. Dans
l’affirmative, cet important problème devra être surmonté par les autorités religieuses
de notre Sunna. Du fait de cette carence, se sont établies des confusions dans l’esprit
181 Bilal était venu de Paris après 1993, il nous avait contacté en Martinique aux Nouveaux Centres
Musulman de Rivière Pilote « Jamaat Al Muslimeen » de l’Entraide Islamique et de la Librairie
Bibliothèque Mackandal . Il nous avait demandé astucieusement les copies des projets de la Mosquée
et du Centre Islamique que nous avions montés en 1980-82 au profit de la Martinique. Soi-disant Bilal
B. nous promettait d’avoir des contacts avec des mécènes. « Ses frères à Paris étaient en relation avec
eux disait-il ». Les offres de Bilal n’étaient pas notre priorité. Nous sortions d’une épreuve,
déterminés à nous d’édifier et à nous réorganiser ; afin d’échapper à toutes les instrumentalisations
qui guettent « une communauté adolescente » (Chérif N’DIAYE). Bilal savait très bien que nous ne
pouvions accepter de travailler avec personnes inconnues. Après l’obtention des copies de notre
projet et des informations sur nos méthodes de notre travail en Martinique, Bilal B est revenu en
Martinique, lors de ses congés administratifs. Il m’avait remis sa lettre en présence de Mahmoud et à
son attention. Nous nous étions interrogés, sur la provenance de cette lettre de Bilal et sur la méthode
utilisée : (l’expéditeur« ABDALLAH » grâce à son pseudonyme était resté anonyme). Lors d’un
voyage en Guadeloupe chez le frère Willy nous avions été informé « du retour»de BORDI Abdallah
de ses études ». Ce qui était réjouissant , s’agissant d’Abdallah, l’un de nos anciens frères
collaborateurs lors de l’affaire RUSHDI et du foulard à Paris». Il voulait selon Willy s’implanter
comme IMAM en Guadeloupe, ce que nous avons trouvé très positif. Concernant Bilal il s’est
fanatisé à son retour définitif à la Martinique. Il trouvait anormal, que je poursuive mes activités
(émissions radio « génération contemporaine le Coran et la Sunna » la création du Journal AL
MO’TAMAR, les prestations islamiques télévisuelles sur KMT Canal local, la dénonciation des
intrigues systémiques signalées dans les chroniques.) indépendamment de M BACKE. BILAL et
d’autres éléments sous influence n’avaient cessé de nous harceler même à la mosquée. Depuis la
Martinique, lorsque j’avais téléphoné à Bilal pour m’enquérir « des copies de nos projets » et du
« courrier anonyme d’Abdallah » j’ai été invectivé, sans aucune raison valable. Nous primes acte de
l’entourloupe ; et de ses alliances à la filiation maraboutique en même temps ; il était dans le giron
des « Deux familles » lié à l’imam M’BACKE, l’un de ses maîtres. Nous avons acté que les « Deux
familles et l’imam Backé s’étaient dirigés vers la Guadeloupe à plusieurs reprises ; pour réitérer le
même scénario de la Martinique ; à l’insu des Guadeloupéens, du peuple de la Guadeloupe, et des
musulmans conscients.
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.
345
de certains étudiants, entre les problématiques politico-religieuses et des guérillas
musulmanes contextuelles en terre d’islam, par rapport à la spécificité de la dawa pour
l’appel à l’islam dans les peuples et populations aux Caraïbes et en Amérique du
Sud182. Nous avions fait le constat que certains musulmans insulaires et antilloguyanais
sous ces influences paradoxales, et surtout lorsqu’ils sont imprégnés de
certaines théologies et idéologies non adaptées à la situation concrète et contextuelle
commettaient, au plan des stratégies et des tactiques islamiques du prophète
Mohammad (PSL) mal comprises, des erreurs fatales pour l’avenir de l’islam. Dans
les chroniques sur l’islam aux Antilles Guyane, nous avons alerté les communautés
musulmanes caribéennes de telles erreurs gravissimes. « Certains musulmans
caribéens et guadeloupéens au sortir des études islamiques dans quelque pays, croient
lorsqu’ils arrivent aux Antilles, qu’ils doivent faire le Djihad (au sens de combattre)
contre leur propre peuple opprimé. Alors que ces frères musulmans ne sont pas censés
ignorer la domination des oppresseurs dans leurs pays sur leurs peuples respectifs.
C’est l’aveu de l’ignorance suicidaire et des déviations, lorsque certains frères
musulmans commencent après leur retour à vouer une haine viscérale à leur père,
mère, envers leurs frères et leurs parents prétextant qu’ils sont des chrétiens... La
terminologie « de Cafirs » : (mécréants) est alors utilisée de manière abusive. Il en est
de même lorsqu’ils s’enferment en dehors de toutes compréhensions de la situation de
leur pays et de leur peuple. D’où une situation de non communication de ces frères
musulmans qui veulent s’imposer par la contraindre dans leur pays et dans leur peuple.
Des abus de pouvoirs ont été commis, par certains, ceux-ci ruinent la respectabilité de
l’islam insulaire aux Antilles Guyane. Sans parler de cette réalité qui cultive
subtilement le champ clos de l’exclusion qui devient (Qu’Allah nous en protège) l’aire
d’évolution privilégiée de tout sectarisme. D’où la volonté affichée d’exclure tous les
autres musulmans et autres de leur « sphère de fraternité humaine » pour s’enfermer
en marge de l’évolution de leur pays et de leur peuple. De telles situations à rebours
risqueraient de réitérer les phénomènes anti-peuples instrumentalisés dans l’ex-
Algérie française à cause du colonialisme français, de l’ignorance islamique, et de
l’absence des connaissances générales en bonne politique (séyasiya) obligatoire du
fondement coranique) , chez certaines des personnes instrumentalisées des services
spéciaux, qui adhérèrent par frustration même à l’OAS et bien quelles étaient
musulmanes.AL –GHAZÂLI (847-1258) Savant Sunnite né en Iran (1058/1111) dans
son traité intitulé « Erreur Et Délivrance » (AL-MUNQUID MIN ADAL) déclare :
« La Politique-elle concerne, dans son ensemble,le règlement des problèmes
temporels de gouvernement. Elle a emprunté ses maximes aux livres de Dieu révélés
aux Prophètes et aux sentences des Prophètes anciens ».(Editions Commission
182 Contrairement à la pensée du frère Abdallah on ne peut laisser décider de la Politique à mener aux
Caraïbes et en Amérique par « des Savants » extérieurs au contexte géographique qui ne connaissent
pas les problématiques contextuelles. Par respect de l’islam les Savants Musulmans ne commettraient
jamais ces marques d’irrespect de l’islam, de décider à la place des Peuples Caribéens et des
Amériques y compris des Musulmans. Le principe de consultation en islam permet à des Savants
Musulmans de bien orienter leur formation, les universités, l’enseignement dans les écoles. De former
des cadres et des représentants crédibles ne risquant pas de mettre l’islam en porte à faux avec les
peuples et pays des Caraïbes et d’Amérique du Sud. D’ailleurs aux Caraïbes il existe de Ste Lucie à la
Dominique en passant par tous les pays indépendants de l’Amérique Latine une coopération culturelle,
économique et politique dans l’intérêt des gouvernements respectifs, conformément à l’islam qui a une
fonction solidaire à l’attention des peuples et pays de la planète.
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.
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Libanaise Pour la Traduction des Chefs-d’oeuvre 1969 BEYROUTH- Traduction
française Farid JABRE, revue par Vincent Monteil).
D’ailleurs, cette volonté d’exclure contredit le rassemblement contextuel réalisé par le
prophète Mohammad réunissant dans la Cité Etat de Médine les tribus arabes, juives
et païennes dans un pacte à respecter pour la paix et la prospérité civile et économique
dans la société où chacun était libre d’exercer sa religion chrétienne et juive et leur
conversion musulmane dans le respect de l’ordre public et du messager (PSL).
Sachant que l’islam en tant qu’institution divine et prophétique a fait de la fraternité
l’identifiant du frère en Adam, ce qui attira pacifiquement comme un aimant vers la religion
musulmane : des Européens, des Grecs, des Chinois, des Slaves, des Africains et aujourd’hui
des Caribéens, des Boliviens, des Haïtiens, des Argentins, des Brésiliens, des Vénézuéliens,
des Cubains, et des personnes de toutes les races, dans tous les peuples.
F) En Réponse NOS propositions pour des relations fraternelles et fructueuses pour l’islam
qui n’est pas en contradiction avec les intérêts de la Guadeloupe et de son peuple.
Il convient de renforcer le devoir d’échanges islamiques entre les deux îles soeurs et ces
points d’intérêt islamique doivent être rappelés tels que :
L’exigence du respect du coran et de la sunna.
L’obligation de présenter le vrai visage de l’islam et de réfuter le maraboutisme et
toutes les autres logiques sectaires.
Affirmer les vraies valeurs de l’islam contre le fanatisme en faisant la démonstration
pratique que l’islam est la religion authentique du savoir et de la raison qui est ouverte
au monde. I’islam n’est pas une logique groupusculaire et sectaire, mais une
ouverture à tous les problèmes de société et aux populations des Antilles Guyane et
caribéennes.
Le constat d’ignorance des musulmans aux Antilles Guyane des problématiques
spécifiques à l’évolution des pays et des peuples.et les erreurs (à corriger) de certains
musulmans caribéens, qui sont de formation islamique dans certains pays n’étant pas
au fait de telles problématiques contextuelles caribéennes.
Ceux qui engagent l’islam à tort et à travers avec la marche évolutive de ces peuples et
pays que l’islam a vocation d’encourager et d’accompagner pour tout changement
positif pour l’humain et tout peuple.
Face à ce constat, disposer des universités islamiques et des écoles adaptées, à la
formation des cadres caribéens et à la compréhension des problématiques
contextuelles puisque l’islam est censé apporter des réponses aux peuples et pays
opprimés des caraïbes où d’ailleurs.
L’Islam est le juste milieu éloigné des extrêmes.
L’islam enseigné par le prophète condamne les caricatures :
-Il est contraire autant au maraboutisme exploiteur qu’à l’extrémisme et aux fanatisme
réducteurs.
Toutes les civilisations ont connu ces phénomènes recensés dans toutes les périodes de la vie
de l’humanité. L’extrémisme et le fanatise prenaient ses racines des frustrations légitimes
ou non ; ils étaient manifestés individuellement ou collectivement incarnés dans des causes
religieuses, raciales et politiques.
Par exemple l’extrémisme et le fanatisme de supériorité raciale blanche a été durant
l’apartheid aux USA à l’origine du Klu Klux Klan. Ce même extrémisme et
L’Âme De L’Islam Au Coeur Des Antilles Guyane.
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fanatisme du catholicisme ethno racial a été de son temps le fléau de la science ; le
principal vecteur l’impérialisme de la Rome impériale antique à l’Occident capitaliste
moderne. Pour le judaïsme, le sionisme est devenue la maladie infantile et
hégémonique foncière des terres des peuples Arabe sous prétexte « de terre promise et
par l’opération des falsifications bibliques » ; le véhicule d’un racisme anti-musulman
et anti-palestinien en vogue d’une propagande sous le masque systémique de la
laïcité, des frustrations, des pannes du système matérialiste et judéo-chrétien exporté
par le capitalisme à bout de souffle et confronté à la désintégration de l’Etat nation,
et d’un capitalisme en état d’implosion dans la mondialisation imposée…
Les dangers de l’extrémisme, à l’instar des concepts du « peuple élu « ou « du groupe
élu », de telle ou telle race élue exclusivement à l’exception des autres : sont là
toujours des véhicules d’exclusion, de racisme, et de violence. l’Islamophobie et
« l’Afrophobie » qui ont été engendrées sont génératrices, en tant que fanatisme et
extrémisme » de la grande souffrance des peuples musulmans, des palestiniens
dépossédés de leur terre et de leur patrie à l’instar « des damnés de la terre » subissant
les contraintes de l’hégémonie de la malfaisances des Superbes mondiaux
« istikbar » connotée selon la terminologie coranique d’orgueil satanique au plan de
impérialiste une forme institutionnelle de l’extrémisme et du fanatisme occidental. La
sagesse est providence pour sortir de telles logiques sordides afin d’éviter le pire et
ses retours cycliques du bâton inéluctables selon les révélations divines dans les livres
descendus par Dieu sur ses prophètes. (Crise économique mondiale due au non respect
des principes de l’islam).
MAGNAM SOLEYMANE HASSAN